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inVita
Victoria y ciudadanía
L
legado el momento, se promulgó un edicto para asegurarse de que los habi-
tantes de Jerusalén fueran realmente judíos o descendientes de judíos, que se
registraran conforme a su genealogía. Esto aseguraría que los ciudadanos tuvieran
una conexión genética con la ciudad, evitando así que los enemigos de Dios re-
gresaran a dicha ciudad.
Sin embargo, algunos grupos no pudieron encontrar un registro genealógico
de su ascendencia, como se indica en los versículos 61-65. En lugar de incorporar-
los al grupo, fueron «eliminados del sacerdocio». Más adelante en el Nuevo Tes-
tamento (ver 1 Tim. 1: 4; Tito 3: 9) se desaconseja la práctica de verificar las genea-
logías, pues se habían convertido en un ejercicio «interminable» e inútil, ya que en
esos momentos los interesados en ellas no se preocupaban por la seguridad, sino
por la exclusividad.
La teología de Efesios pone de manifiesto que los gentiles y los judíos ahora
pueden ser uno, si están en Cristo (ver Efe. 2: 11-22). ¡Qué idea tan revolucionaria
en aquellos momentos! El apóstol Pablo se muestra opuesto a la división que
mantuvo a gentiles y judíos separados durante siglos, y lo hace, no basándose en
la justicia, sino ¡en Jesucristo!
Jesús es el único que posee el derecho de vivir en la nueva Jerusalén. Siempre
que nuestra «genealogía» se encuentre conectada a Cristo, nuestra ciudadanía
celestial estará asegurada, sin tomar en cuenta si étnicamente somos judíos o
gentiles, es decir, no judíos. Por ese motivo ya no tenemos en cuenta nuestros
registros socioculturales terrenales y los reemplazamos por nuestra conexión
con Cristo.
¡Todo apunta a que se estaba creando una nueva cultura en Cristo, llamada «la
iglesia»! Dos personas de diferentes nacionalidades, culturas o razas podrían te-
ner en Cristo más rasgos comunes entre sí, que con alguien de su propia herencia
genética. ¡Ese es el poder de la sangre de Cristo!